在21世紀(jì)的今天，科學(xué)技術(shù)可謂日新月異，企業(yè)在殘酷的商戰(zhàn)中，有如逆水行舟，不進(jìn)則退。因此，人才，特別是掌握著核心技術(shù)的高科技人才，逐漸成為商戰(zhàn)中爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，誰(shuí)擁有了這類人才，誰(shuí)就等于擁有了安身立命之本，誰(shuí)擁有的人才更多，誰(shuí)就更能領(lǐng)跑于行業(yè)之巔，而立于不敗之地。

　　既然人才如此重要，那么，愚以為，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，在我們國(guó)有企業(yè)黨組織的“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)中，首要任務(wù)當(dāng)是要牢牢抓住“人才”這條主線，以便最大限度地發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、使用人才，充分發(fā)揮人才在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的主觀能動(dòng)作用，使企業(yè)內(nèi)部“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”之勢(shì)能盛行，讓企業(yè)煥發(fā)出欣欣向榮之蓬勃生機(jī)。那么，要如何才能做到以上這些，或者說(shuō)，在我們“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)中，該如何使用人才戰(zhàn)略呢?作為一個(gè)國(guó)有企業(yè)的基層黨員，我以自己十多年的工作經(jīng)歷，結(jié)合目前的形勢(shì)，認(rèn)為企業(yè)、支部和黨員干部們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手去努力：

　　一、精耕細(xì)作，締造企業(yè)文化，孕育和凝聚優(yōu)秀人才

　　東坡夫子曰：江山如畫，一時(shí)多少豪杰……從此話我至少看到了兩重意思，一是如畫的江山，孕育出了“多少豪杰”，二是眾多的豪杰，也就使得“江山”如此多嬌，竟美麗如畫。當(dāng)然，還能有其他更多的理解，如豪杰終究不比江山老，“一時(shí)”的豪杰雖顯赫，可畢竟“流水青山送六朝”，抑或“青山擋不住，畢竟東流去”……言歸正傳，在此引用東坡夫子的這句話，只是為了更好地牽出企業(yè)文化與人才關(guān)系的話題。企業(yè)文化(或企業(yè))就好比詩(shī)中的“江山”，而人才，則是詩(shī)中所指的“豪杰”。“江山”美不美，“豪杰”多不多，是此話題中互成因果關(guān)系的兩個(gè)方面。我認(rèn)為，在我們的企業(yè)——特別是國(guó)有企業(yè)的“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)中，這互成因果的兩方面需要“兩手抓”，而且“兩手都要硬”。

　　在談“兩手抓”之前，我想先談?wù)劇熬?xì)作”一詞。精耕細(xì)作原本是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所用的詞匯，指在種植農(nóng)作物時(shí)花較大的精力去耕耘與培育，我之所以將其與企業(yè)文化聯(lián)起來(lái)，是受了美國(guó)管理大師邁克爾·哈默(michaelhammer)的啟發(fā)。他認(rèn)為，目前許多企業(yè)管理者之錯(cuò)，錯(cuò)在于將公司當(dāng)成了一臺(tái)機(jī)器，哪里出了問(wèn)題，就去修哪里，或者是更換零件。他指出企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該學(xué)會(huì)將組織視為一種農(nóng)產(chǎn)品，而非機(jī)器，它不是死的，而是一個(gè)有機(jī)整體。它也有它的生命周期，由許多會(huì)成長(zhǎng)的人組合而成。領(lǐng)導(dǎo)者，不可能去“修理”人，而只能慢慢地“培養(yǎng)”他們。所以，只有農(nóng)夫式的領(lǐng)導(dǎo)才有可能締造企業(yè)文化，因?yàn)槠髽I(yè)文化不可能一蹴而就，而是要靠積累與沉淀，要靠教練式的指揮官，帶領(lǐng)全體干部員工日復(fù)一日地去“培育”的，因此，我將締造企業(yè)文化稱之為“精耕細(xì)作”，一點(diǎn)也不為過(guò)。信息源:揭陽(yáng)人才網(wǎng)_www.0663job.com_雄鷹標(biāo)志

　　那么，企業(yè)文化之于人才，又有多重要呢?我只舉一個(gè)例子：一潭死水，就算丟進(jìn)一塊金子，也泛不起幾絲漣漪，而一片茶葉進(jìn)入一杯沸騰的水，即刻間就融入了其中。這就是企業(yè)文化的重要性，一個(gè)沸騰的集體，對(duì)于人才的接納與包容度，和一個(gè)死寂的集體相比，是不可同日而語(yǔ)的。企業(yè)文化對(duì)于人而言，無(wú)論是不是人才，都可以理解為低層次的行業(yè)規(guī)范，或高層次的共同信仰與價(jià)值體系。它將引領(lǐng)企業(yè)和我們朝什么方向走、怎樣走、走多遠(yuǎn)。它看不見(jiàn)、摸不著、有影無(wú)形、有音無(wú)聲、有道無(wú)痕，卻與我們同呼吸、共命運(yùn);它買不到、帶不走、拆不開(kāi)、偷不去，卻只要你置身其中，就自然或不自然地開(kāi)始了享受它并繼續(xù)締造它。不同的環(huán)境塑造不同的靈魂，不同的企業(yè)文化，造就不一樣的“人才”與“豪杰”，這就是企業(yè)文化對(duì)于人才的重要所在!

　　至于如何締造優(yōu)秀的企業(yè)文化，得具體問(wèn)題具體分析，甚至，對(duì)于相同的情況，不防也“八仙過(guò)海，各顯神通”，能抓到老鼠的貓，我們不妨都稱之為好貓。不過(guò)，無(wú)論怎樣締造，終究都是有個(gè)底線和原則的，那就是為天下蒼生著想、為廣大民眾謀福。如國(guó)內(nèi)號(hào)稱地產(chǎn)界黃埔軍校的萬(wàn)科公司，因秉承了象征“仁愛(ài)”的“木”文化(木曰曲直，形實(shí)，可固土，生機(jī)興發(fā)，柔和舒達(dá))，從一開(kāi)始就明確提出“陽(yáng)光之下無(wú)陰影”，誓要將萬(wàn)科向客戶、員工、媒體、社會(huì)公開(kāi)，以得到監(jiān)督和鞭策，這充分體現(xiàn)了其“為普通老百姓造房子，讓低收者有尊嚴(yán)地活著”的社會(huì)責(zé)任感，安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏是其企業(yè)文化的精髓部分。當(dāng)然我們更愿意前赴后繼的萬(wàn)科人，能真正在這一文化的熏陶下，走得更遠(yuǎn)些。信息源:揭陽(yáng)招聘網(wǎng)_www.0663job.com_雄鷹標(biāo)志

　　二、伯樂(lè)相馬，掌握識(shí)才之道，發(fā)現(xiàn)和選拔優(yōu)秀人才

　　既然人才是企業(yè)中最能動(dòng)的因素，是決定企業(yè)事業(yè)成敗最關(guān)鍵的因子，那對(duì)于企業(yè)人才的挖掘與發(fā)現(xiàn)，古人已有詩(shī)為證：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。那么，如何進(jìn)行人才資源的開(kāi)發(fā)，或者說(shuō)發(fā)現(xiàn)人才之道，又該如何呢?愚以為，應(yīng)該把握好以下幾點(diǎn)：

　　1、眼中有才。唐代的李林甫曾在747年主持科舉考試的過(guò)程中，創(chuàng)造了無(wú)一人被錄取的記錄，事后，他還曾向唐玄宗表示“祝賀”，說(shuō)什么“野無(wú)遺賢”，成為歷史奇聞。而就在那一年，被后人稱之為“詩(shī)圣”的杜甫，在屢試不中的情況下，又一次慘遭淘汰。其實(shí)，無(wú)論是什么朝代，什么地方，都不能絕對(duì)地講沒(méi)有人才，關(guān)鍵是你想不想去發(fā)現(xiàn)人才，特別是在21世紀(jì)的今天，這個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，這個(gè)百花爭(zhēng)艷的時(shí)代，正所謂七十二行，行行有狀元!這便要求我們每一個(gè)支部，每一個(gè)黨員，都要深入基層，去挖掘、去發(fā)現(xiàn)各類優(yōu)秀的人才，為企業(yè)的建設(shè)、為國(guó)家的富強(qiáng)、為民族的振興添磚加瓦。

　　2、慧眼識(shí)才。這一點(diǎn)是針對(duì)管理者提出的，并且還要求管理者要具有較高的素質(zhì)與能力。三國(guó)時(shí)期著名的政治家劉邵曾說(shuō)：“一流之人，能識(shí)一流之善;二流之人，能識(shí)二流之善”說(shuō)的就是這個(gè)道理。大家都知道“和氏璧”是價(jià)值連城的稀世珍寶，可聽(tīng)說(shuō)當(dāng)時(shí)卞和將此璞玉獻(xiàn)給厲王時(shí)，厲王不以為玉，反而斷其右足;后卞和又將其獻(xiàn)給武王，武王仍不識(shí)，命斷其左足;直到文王繼位，“和氏璧”才成了寶貝，這就是“慧眼識(shí)才”的差別所在。由此看來(lái)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，在企業(yè)“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”的活動(dòng)中，我們需要的，不僅是文王這樣的具有慧眼識(shí)才本領(lǐng)的領(lǐng)跑人，還有具有海納百川之胸襟、敢于接受毛遂自薦的管理者。

　　3、創(chuàng)造囊狀環(huán)境。毛遂自薦的故事可謂家喻戶曉，但當(dāng)時(shí)毛遂自薦時(shí)所講的一段話可能知道的人不太多。他說(shuō)：“智士處世，如錐在囊中，其穎立見(jiàn)。”在此，我們要抓住“囊”字這一關(guān)鍵因子，他之所以不說(shuō)“錐在箱中”或“錐在甕中”，表達(dá)的是囊狀環(huán)境對(duì)于“智士”的重要性。若環(huán)境是箱或是甕，智士恐怕也要成為“籠中困獸”或“甕中之鱉”的。就企業(yè)而言，鐵打的營(yíng)盤流水的兵，要想從來(lái)來(lái)去去的一線員工中發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀人才，的確不太容易，在這種情況下，愚以為應(yīng)該多設(shè)些意見(jiàn)箱，放在員工們觸手可及的地方，讓員工們隨時(shí)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、技術(shù)改進(jìn)、質(zhì)量提高等諸多方面提出合理化建議，并對(duì)優(yōu)秀的建議重獎(jiǎng)，以鼓勵(lì)更多的人參與，這樣，智士能人，從進(jìn)廠的第一天開(kāi)始，就進(jìn)入了我們的“囊狀環(huán)境”，待其正式上崗之日，也許就是其“鋒芒畢露”之時(shí)。

　　4、重視“共生效應(yīng)”。《戰(zhàn)國(guó)策》中記載了一段淳于髡與齊宣王的故事：齊宣王有一天想讓淳于髡給他舉薦幾位人才，淳于髡馬上就說(shuō)出了7個(gè)，宣王驚訝：“人才難覓，賢士難求，你怎么一口氣就說(shuō)出了7位這么多?”淳曰：人以群分、物以類聚，人才有如名貴之中草藥，平地難覓，而在深山老林之中，往往可以車載而歸。并說(shuō)：我淳于髡還算個(gè)賢士吧，讓我選才，有如河邊汲水、火石取火一樣簡(jiǎn)單。用今天的觀點(diǎn)來(lái)看，淳先生好像不太謙虛，可道理卻是那個(gè)道理。這好比大公司的技術(shù)人員轉(zhuǎn)到小廠工作，小廠方想讓他再推薦幾個(gè)這方面的人才，他往往能輕易就說(shuō)出幾個(gè)以前同事的名字來(lái)。

　　三、適才而用，選擇用才之機(jī)，尊重和信任優(yōu)秀人才

　　發(fā)現(xiàn)人才是重要的，因?yàn)檫@是使用人才的基礎(chǔ)，但發(fā)現(xiàn)人才是為使用人才服務(wù)的，使用人才才是我們最終的目的。在社會(huì)主義建設(shè)中，在我們“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)的過(guò)程中，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了人才，或培育了人才后，萬(wàn)里長(zhǎng)征才走完第一步。用人要會(huì)用，要用好，使其才能發(fā)揮到極致。這就是用人之道。

　　1、用人必先知人。我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)常常用這么一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)才無(wú)德是廢品，無(wú)才有德是次品，有才有德是精品，有才無(wú)德是毒品。這說(shuō)明，衡量一個(gè)人是不是人才，光看其才干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那么，如何保證我們所選拔的“人才”真正適合于我們的社會(huì)主義事業(yè)，真正適合于我們企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)呢?在此我們不妨用諸葛亮先生在其《心書》中所說(shuō)的7條如何知人之途徑：其一，“問(wèn)之以是非而觀其志”，其二，“窮之以辭辯而觀其變”，其三，“咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)”，其四，“告之以禍難而觀其勇”，其五，“醉之以酒而觀其性”，其六，“臨之以利而觀其廉”，其七，“期之以事而觀其信”。諸葛亮的這些觀點(diǎn)雖然提出已近兩千年，但在今天看來(lái)也還是很有現(xiàn)實(shí)意義的，我想我們應(yīng)該借鑒古人的經(jīng)驗(yàn)，以拓寬知人的思路。

　　2、用人重在時(shí)機(jī)。這里所說(shuō)時(shí)機(jī)，包含兩方面的意思，一是人要正當(dāng)年，二是事要正當(dāng)時(shí)。人的智力、能力和體力都基本遵循一個(gè)拋物線狀的發(fā)展規(guī)律，年齡太小的黃牙小兒，無(wú)論閱力還是經(jīng)歷都較淺薄，自是難當(dāng)大任，縱是有仲允這樣的天才兒童，最終也終究是難成氣候。而垂暮之老人，卻只能在記憶模糊的深處“憶往夕崢嶸歲月稠”了。所以，用人就不能貽誤時(shí)機(jī)，要在一個(gè)人才華橫溢之際、精力旺盛之時(shí)委以重任，以充分發(fā)揮其才能，實(shí)現(xiàn)人盡其才，反之，則有可能埋沒(méi)人才、荒廢人才。時(shí)至今日，我們一些單位仍舊在論資排輩，使用人才不是看能力，而是需要熬年頭，這種狀況不盡早改觀，不知還要貽誤多少人才!

　　3、適才而用。有這么一首詩(shī)：駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛;堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀;生材貴適用，慎勿多苛求。此詩(shī)以馬、牛、車、舟為喻，道明了量才使用的道理，只有人事相宜，才能人盡其用。現(xiàn)代化企業(yè)之中，需要的人才是各式各樣的，我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)人才的同時(shí)，還要注意適才而用和重其所長(zhǎng)。再者，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，美國(guó)前總統(tǒng)林肯曾說(shuō)過(guò)：“我的生活經(jīng)驗(yàn)使我深信，沒(méi)有缺點(diǎn)的人往往優(yōu)點(diǎn)也很少。”我們?cè)谑褂萌瞬艜r(shí)，重要的是用其所長(zhǎng)，不要眼睛老盯著人家的過(guò)去或缺點(diǎn)不放，而將其超乎常人的特長(zhǎng)也一并抹殺于襁褓之中。

　　4、信任與尊重人才。“用人不疑，疑人不用”是中國(guó)的古訓(xùn)，在今天的企業(yè)管理中，以及黨組織的“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)中，我們不妨也借以用之，因?yàn)榻⑿湃危彩侨穗H交往中的重要原則之一。當(dāng)然，在信任的基礎(chǔ)上，對(duì)人才的尊重也是極其重要的，而尊重的前提，則是我們自己不嫉賢妒能。有這么一個(gè)故事：楚漢相爭(zhēng)，劉邦得勝。欣喜之余，邦問(wèn)眾臣：“吾之所以有天下者何?”聽(tīng)了幾位大臣的回答，他都認(rèn)為不在點(diǎn)子上，便言道：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭和;連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”道理很深刻，也很淺顯!

　　21世紀(jì)，是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，也是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，各行各業(yè)的人才，有如雨后之春筍，此起彼伏，又有如天上之繁星，熠熠生輝。可是，在新的時(shí)代里，我們對(duì)于人才的需求與競(jìng)爭(zhēng)，似乎一點(diǎn)也不比原來(lái)少，反而總覺(jué)得缺口是越來(lái)越大。在如此形勢(shì)下，在“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”的主旋律中，孰是孰非，我們分得清楚，孰輕孰重，我們也應(yīng)該看得明白。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)偉大的政黨，是一個(gè)優(yōu)秀的政黨，在又好又快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們需要要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，特別是要團(tuán)結(jié)那些能彪炳千秋的優(yōu)秀人才，那么，在“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”人過(guò)程中，我們就要努力把人才挖掘出來(lái)，并把人才的才能調(diào)動(dòng)出來(lái)，因?yàn)椋@些，正是我們共產(chǎn)主義事業(yè)的基石!

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